Selle, mis on võimalik, erinevatel ajahetkedel, eristamine ja Chisholmi paradoks

Selle, mis on võimalik, erinevatel ajahetkedel, eristamine ja Chisholmi paradoks

Karmo Talts

 

Vaatame võimalusi selle, mis on võimalik erinevatel ajahetkedel, eristamise kasutamiseks Chisholmi paradoksi lahendamisel. Praegu peab olema nii, et Jones läheb naabritele appi. Kui mõnel tulevikuhetkel on nii, et Jones läheb naabritele appi, siis ta peab neile ette teatama oma tulekust. Kui mitte ühelgi tulevikuhetkel ei ole nii, et Jones läheb naabritele appi, siis ta ei pea neile ette teatama oma tulekust. Kuna praegu ei ole realiseerunud kumbki tuleviku ajajoon, siis praegu on kõigest võimalik, et ta ei pea naabritele ette teatama oma tulekust ja on kõigest võimalik, et ta peab naabritele ette teatama oma tulekust.

Sekundaarsed moraalsed kohustused ja multimodaalsed deontilised loogikad

Sekundaarsed moraalsed kohustused ja multimodaalsed deontilised loogikad

Karmo Talts

 

Vaatame sekundaarseid kohustusi multimodaalsete deontiliste loogikate seisukohast. Kui me lisame deontilisele loogikale aleetilised modaalsused, siis on võimalik, et sekundaarset kohustust tuleb täita. Maailmas, kus ei ole täidetud sekundaarsete kohustuste omamise tingimused, ei tule tegelikult sekundaarseid kohustusi täita.

Vaatame nüüd dünaamiliste modaalsuste lisamist. Sekundaarse kohustuse tekkimise tingimused ei panda kirja mitte konditsionaalina, mille eelduseks on sekundaarse kohustuse täitmise piisav tingimus, vaid dünaamilise modaalsuse abil. Kui ei sooritata ühtegi tegu, mille sooritamine paneb meie peale sekundaase moraalse kohustuse, siis ei ole tegemist maailma seisundiga, kus tuleb täita sekundaarset kohustust.

Forresteri paradoks ja mitme teo moraalne lubamatus

Forresteri paradoks ja rohkem kui ühe teo moraalne lubamatus 

Karmo Talts

 

Vaatame Forresteri paradoksi selle, et moraalselt lubamatu võib olla rohkem kui üks tegu, seisukohast. Kuna nii tapmine, kui ka julmad teod on lubamatud, siis sooritades nii tapmise, kui julma teo, sooritatakse kaks lubamatut tegu.

Eetilise teo deontiline komponent ja teo tulemuslikkuse komponent

Eetilise teo deontiline komponent ja teo tulemuslikkuse komponent

Karmo Talts 

Vaatame, kas teleoloogilisele eetikale on võimalik anda deontiline komponent. Kui tegu viib maailma selle telosele lähemale, aga teo sooritaja ei teinud seda kavatsusega viia maailma selle telosele lähemale, siis tal ei täitnud oma kohust viia maailma selle telosele lähemale.

Vaatame nüüd võimalust, et teo tulemused üldse ei loe, loeb ainult see, kas tegija kavatseb maailma viia selle telosele lähemale. See nullib ära vajaduse oma tegusid planeerida, sest planeerimine muudab teo tulemust, mitte kavatsust, millega tegu sooritatakse. Lisaks tekib küsimus, kas keegi, kes telost valesti mõistab, teeb hea teo, kui ta püüab oma teoga viia maailma selle telose poole, mille ta usub maailmal olevat.

Vaatame nüüd vooruseetikat. Kui keegi saab oma tegude läbi paremaks või vooruslik inimene ei muutu halvemaks, aga ei kavatsenud seda nii, siis ta ei täitnud oma kohust olla vooruslik.

Vaatame nüüd võimalust, et see, kas tegutseja muutub paremaks või vooruslik inimene ei muutu halvemaks, ei loe, loeb ainult see, kas ta kavatses käituda vooruslikult. See nullib ära vajaduse tegelikult ennast kujundada ja tegelikult vältida halvemakas muutumist, sest loeb ainult kavatsus. Lisaks tekib küsimus, kas keegi, kes voorusi valesti mõistab, täidab oma kohust, kui ta püüab käituda vooruslikult.

Vaatame nüüd võimalust, et ka deontilise eetika puhul tegude tulemused loevad. Siis võib juhtuda, et mõnikord siis, kui püütakse täita oma moraalset kohust, nurjutakse selles ja tekib uus kohustus edaspidi oma moraalse kohuse täitmises õnnestuda. Muidugi tuleb selleks, et see edaspidi õnnestuda saaks, tegutseda kavatsusega oma moraalset kohustust täita. 

Multimodaalsus ja sekundaarsed moraalsed kohustused

Multimodaalsus ja sekundaarsed moraalsed kohustused

Karmo Talts

 

Vaatame sekundaarseid moraalseid kohustusi multimodaalsest vaatenurgast. Kui on võimalik, et me peame sooritama A ja siis, kui me sooritame B, muutub maailm selliseks, et me peame sooritama A ja me ei tohi sooritada B-d, siis juhul, kui me sooritame moraalselt väära teo, siis muutub maailm selliseks, kus me peame sooritama A.

Vaatame nüüd sekundaarsete moraalsete kohustustega seotud paradokse. Kui siis, kui me suitsetame, muutub maailm selliseks, kus me peame kasutama tuhatoosi, siis on võimalik, et me peame kasutama tuhatoosi. Eeldusel, et me ei tohi suitsetada, siis juhul, kui me käitume õigesti, ei ole tegelikult nii, et me peame kasutama tuhatoosi.